El veredicto legal sobre el uso de anticonceptivos por tener muchos hijos

( Número del tomo 19; Página 293) Respuesta 8: El veredicto religioso sobre el uso de los anticonceptivos y consumir medicamentos para prevenir el embarazo varía según el objetivo de su uso, el tipo de medicamento, su efecto sobre la mujer, la actitud del esposo hacia ello, y el momento de tomar estos medicamentos. En cuanto al objetivo, podría ser para mantener la belleza de la mujer, lo cual es contrario a la sabiduría divina que hay detrás del matrimonio. Allah- Glorificado y Altísimo sea- lo prescribió y animó a los musulmanes a contraer matrimonios. Y estimular a los musulmanes a contraerlo. Uno de los objetivos legales del matrimonio es tener hijos. Ma‘qil ibn Yasar -que Allah esté complacido con él- dijo: Un hombre fue al Profeta- la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y le dijo: “He encontrado a una mujer de buen linaje, prestigiosa y rica, pero no puede tener hijos, ¿me caso con ella? El Profeta se lo prohibió. El hombre fue a él de nuevo, y de nuevo el Profeta se lo prohibió. En la tercera el Profeta dijo: "Casados con las mujeres afectuosas y fértiles, pues me enorgulleceré de vosotros (en número) ante las otras naciones en el Día de la Resurrección. Recopilado por Abu Dawud, Al-Nasa’i y Al-Hakim, ( Número del tomo 19; Página 294) y dijo que su cadena de narradores es auténtica. La mujer que usa anticonceptivos para mantener la forma de su cuerpo es como una mujer estéril que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- prohibió a los hombres casarse con este tipo de mujer que previene el embarazo. De acuerdo con el significado general del hadith, para este tipo de mujeres no es lícito el uso de anticonceptivos para este objetivo. Otro caso es el uso de anticonceptivos en aras de la protección de la salud de la mujer, porque ella sufre de debilidad física, como resultado, por ejemplo, de dar a luz a un hijo cada año, y ella es demasiado débil para soportar los dolores del embarazo y el parto, de modo que hay una fuerte probabilidad de que si lo hace, será perjudicada. En tal caso, si se tiene la intención de usar anticonceptivos durante un período limitado de tiempo para evitar daños, esto está permitido siempre que su uso no da lugar a un daño similar o mayor. El uso de píldoras anticonceptivas a veces conduce a trastornos menstruales, la fibrosis uterina, presión arterial alta, latidos cardíacos rápidos, y otros efectos secundarios reconocidos por los médicos. La validez de su uso en este segundo caso se basa en las evidencias generales de la shari'ah (Ley Islámica) que todos buscan la facilidad y evitan la dificultad. Allah -Altísimo sea- dice: Allah no quiere poneros ninguna dificultad El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No se permite perjudicarse, ni causar perjuicio (a los demás) ( Número del tomo 19; Página 295) Los ulemas deducen de esta aleya, de otras aleyas con el mismo significado, y también del hadith, la regla de "La dificultad engendra facilidad". En cuanto a la diferencia en los veredictos legales según el tipo del medicamento, se puede decir que es admisible utilizar anticonceptivos sólo si están libres de efectos secundarios similares a los daños que se esperen evitar a través de su uso. Sin embargo, si causan el mismo tipo de daño, no es permitido usarlos, ya que el daño no debe ser repelido por otra forma de daño. En este caso, debe consultar a especialistas que puedan analizar estos medicamentos e indicar sus efectos secundarios. La diferencia en el veredicto según el permiso del marido, se debe a que él podría permitir esto o no, o tal vez no sabe que su esposa está usando anticonceptivos. Según la shari'ah, tomar el permiso del marido es necesario si hay una excusa legal para utilizar los anticonceptivos como ha sido mencionado antes. Y en este caso el marido tiene que permitirlo. Sin embargo, si no hay ninguna excusa, no será válido utilizarlos en primer lugar, con independencia del permiso de su marido. Si le pide su permiso en este caso, el marido no debe permitirlo. En cuanto al momento de tomar estos medicamentos, se difiere y, por tanto, implica diversos veredictos, ya que la mujer podría tomarlos por vía oral antes del coito, o después de las relaciones sexuales cuando el embrión es todavía una nutfah (gotas mezcladas de descarga sexual masculino y femenino), `alaqah (un trozo de sangre espesa, coagulada), un mudgah (un pequeño bulto de carne), o incluso después de que el alma se sopla en él, lo cual es absolutamente inadmisible, debido al significado general de la aleya siguiente: Cuando la niña enterrada viva sea preguntada(8)por qué crimen la mataron ( Número del tomo 19; Página 296)  Al-Tabari y Al-Qurtubi entre otros, mencionaron que los árabes solían enterrar niñas lactantes vivas en el período pre-islámico. Si el alma se sopla en la mudgah y luego muere a causa del uso de anticonceptivos, se considera matar el embrión vivo, en cuyo caso se aplica el significado general de esta aleya. Sin embargo, si es antes de que el alma se sopla en él, el veredicto legal se difiere según el objetivo. No obstante no se debe considerar objetivos como cuando una mujer usa anticonceptivos para no engendrar muchos hijos, como Allah prescribió a todo ser humano que viene a la vida su sustento, edad y obras. Una persona debe esperar el bien de Allah- Exaltado sea- y Allah será como un siervo piensa de él. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!