La autopsia de los cadáveres y descubrir las partes íntimas para hacer práctica


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( Número del tomo 12; Página 189) Respuesta 4: primero, ya ha sido publicada una resolución respecto a la autopsia de los cadáveres por el Comité de los Grandes Ulemas en el Reino de Arabia Saudita, cuyo tenor es como sigue:Pareció que el tema se subdivide en tres elementos:Primero: La autopsia para la investigación tras un procedimiento penal.Segundo: La autopsia para descubrir enfermedades epidémicas; con el fin de tomar medidas necesarias de prevención contra ellas.Tercero: La autopsia por razones científicas en el marco del aprendizaje y la enseñanza.Después de haber discutido las opiniones y estudiado el comunicado presentado por el Comité arriba mencionado, el Consejo decidió lo que sigue:En cuanto a los dos primeros elementos; el Consejo considera que están permitidos, vistos los considerables intereses realizados en diferentes áreas, como: la seguridad, justicia y prevención de la sociedad contra las enfermedades epidémicas. El perjuicio y la ofensa contra la dignidad de los cadáveres sujetos a la autopsia, son insignificantes ante los muchos beneficios públicos conseguidos. Por eso, el Consejo decide por unanimidad que la autopsia está permitida en estos dos casos, ya sea el cadáver objeto a la autopsia propio de una persona protegida por la ley islámica o no. ( Número del tomo 12; Página 190) En cuanto al tercer elemento, que es la autopsia para los estudios; visto que la religión islámica aspira a garantizar y multiplicar los intereses, y eliminar y disminuir el mal, optando por el menos perjudicial para dejar pasar el más perjudicial, y que en caso de contradicción de intereses, se ha de seguir el más correcto, y dado que la autopsia de los animales no puede ser suficiente ni reemplazar la autopsia del ser humano y que la misma registró varios intereses gracias a la progresión científica en las diferentes áreas de la medicina, el Consejo considera que está permitida la autopsia del cadáver humano en general. Sin embargo, visto que la ley islámica se interesa por la dignidad del musulmán muerto tal como el viviente, de conformidad con lo que fue transmitido por Ahmad, Abu Dawud e Ibn Maga bajo autoridad de ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Romper el hueso de un muerto es como romperlo de un vivo visto que la autopsia afecta mucho a la dignidad del muerto, y dado que no hay necesidad de hacerla, puesto que es fácil conseguir cadáveres de muertos que no estaban protegidos por la ley islámica, el Consejo considera que es suficiente optar por este género de cadáveres, sin tocar los de los muertos que estaban protegidos por la ley islámica.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!El Comité de los Grandes Ulemas ( Número del tomo 12; Página 191) Segundo: Si es posible que una mujer visite a otra mujer, no estará permitido entonces que lo haga un hombre. Sin embargo, si esto no es posible, de modo que resulta indispensable que un hombre la visite, entonces el médico musulmán puede descubrir lo suficiente de sus partes íntimas que le permitan conocer la enfermedad. Por otro lado, no hay inconveniente en descubrir las partes íntimas de la mujer para formarse en medicina y en ginecología, y, por tanto, tratar este tipo de enfermedades, sobre todo si el cadáver no pertenece a una musulmana o a una mujer que estaba protegida por la ley islámica en vista de la resolución mencionada.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!




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